ブラッシュアップ・コンセプト　ホーランエンヤができるまで

さて、少し角度を変えてホーランエンヤの成立について考えていってみましょう。1607年、初代松江藩主堀尾吉晴が、松江城の築城をはじめ城下町の建設を行なっていた時、石垣が何度も崩れ、物の怪も出て、怪我人が続出。そこで、高い神力を身に着けていると評判の芦高神社（阿太加夜神社）の神主「松岡兵庫頭」に祈祷を依頼。3日の祈祷により騒ぎを鎮めたという伝説があります。またその後も松岡兵庫頭は、松江藩の祈祷を担当し、松江城内の祭事を担当し、城内の神社の神主を兼務するようになります。

1648年のこと、松江藩主は松平直政となっていましたが、悪天候による大凶作が出雲国を襲います。事態を危惧した直政は、阿太加夜神社に祈祷を依頼。松江城の城山稲荷神社のご神霊を阿太加夜神社に運び入れ、7日間の大祈祷を行い、無事大凶作を鎮めたとされています。これが城山稲荷神社式年神幸祭（ホーランエンヤ）の発祥となり、その後も出雲国の五穀豊穣や平穏無事を願い、10年〜12年に1度の間隔で今に伝わっています。

この由来をみてみると、なぜホーランエンヤが10kmと非常に長く、また大橋川を通り中海に出て意宇川に入るという川筋の違う神社まで、御神幸をするのか、なぜ通常の氏子圏を離れて他の神社へ御神霊を運び入れるのかがわかります。阿太加夜神社の松岡兵庫頭の霊力、もしくは政治力の強さが、まだ基盤がゆるかった松江藩を支えていったこと。それが最終的に松江城内の神社の祭りを、自らのホームである阿太加夜神社を絡めたものにしていった所に、松江開拓期の非常に高度なやりとりを見るようで興奮します。

さらに面白いのが、ここに周辺の漁民たちがプレイヤーとして加わっていくのです。御神幸も当初は神輿船をはじめ数隻で行なっていました。1808年のこと、祭りの当日は風雨が強く、三角波が起きやすいとされる中海付近で、神輿船が危険な状態となります。そこに「いの一番」に駆けつけたのが沿岸、馬潟地区の漁師の船でした。その後、馬潟地区はこの功績を讃えられ、祭りの際には神輿船を守る役割が与えられます。これが「い一」馬潟の由来にもなっています。その後、10年毎の祭りの際に馬潟周辺の地区が奉仕船を出すようになり、馬潟に加え、矢田、大井、福富、大海﨑の五大地が揃います。さらにただ曳舟するだけではもったいないということで、櫂伝馬踊りや、絢爛豪華な装飾を船に施すようになり、現在に至ります。

松江城から、阿太加夜神社へと向かう、ちょうど中間地点に位置し、本来ならあまり祭りに関係しなかったであろう5つの漁村が祭りの担い手になっていくのは非常にダイナミックな出来事です。10年に1度の松江藩の公式行事という晴れの舞台に立つことになった漁村は、その栄誉のため、様々な趣向を凝らしていったのです。その力の入れようは「付祭（つけまつり）」と呼べるもの。これは、文字通りオプションの祭り。本来の神社の神事に合わせて、住民が趣味趣向を凝らした出し物をだす時に使われる概念です。山車が出る祭りなどは大抵「付祭」で、観光客からすると本来の神事よりも山車の方に目がいってしまうこともよくあります。一方で、住民たちの心意気や力の入れ具合が見て取れるもので、渡御祭、還御祭に加えて、中日祭でも陸上で櫂伝馬の山車をだし、踊りを披露するホーランエンヤは、まさに付祭とも言えるでしょう。